Dany Modena, Musulmani in Europa, la costruzione di un "problema"

Circa venticinque milioni di musulmani vivono nei ventotto Stati membri.

Quando sono arrivati ​​in cerca di lavoro erano necessari per settori qualificati come "difficili, sporchi e pericolosi". Negli anni '80, cominciarono a percepirli non come immigrati dal Marocco, dal Pakistan o dalla Turchia, ma come "musulmani" che mettevano in pericolo il tessuto sociale europeo. Gli attacchi perpetrati da piccoli gruppi di fanatici e la radicalizzazione di migliaia di europei di origine musulmana hanno fatto rivivere un sentimento anti-musulmano. A meno che non vi sia uno sforzo da parte degli immigrati per integrarsi e una certa apertura da parte delle società, le tensioni saranno preoccupanti.

La presenza di circa venticinque milioni di musulmani nei ventotto paesi dell'Unione europea sta sollevando dibattiti, polemiche, paure e persino odio oggi. Non abbiamo mai assistito a questo clima di reciproco sospetto tra i musulmani e il resto delle società in Europa. I sondaggi di opinione pubblica nel nostro continente mostrano crescente paura e antagonismo nei confronti dei musulmani europei, visti come una minaccia alle identità nazionali, alla sicurezza interna e al tessuto sociale. Allo stesso tempo, i musulmani sono convinti che molti europei rifiutino la loro presenza e denigrino e ridicolizzino la loro religione.

Questa incomprensione è preoccupante, perché incoraggia una pericolosa islamofobia, da un lato, e la radicalizzazione di alcuni comportamenti, dall'altro. I paesi europei sono allarmati da questa evoluzione, che mette a rischio la coesistenza pacifica; pertanto, hanno adottato misure e adottato leggi per agire contro le forze estremiste, frenare la radicalizzazione e migliorare l'integrazione dei musulmani nei paesi ospitanti.

I sondaggi mostrano una crescente paura nei confronti dei musulmani europei e credono che gli europei ridicolizzino la loro religione

Ma non è facile. In che modo l'Europa può incoraggiare l'integrazione musulmana negli stati secolari? Radicalizzazione ed estremismo, hanno a che fare con l'emarginazione economica, o sono il prodotto di un discorso che divide il mondo in due campi, "noi e loro"? L'estremismo ha la sua origine solo nella fede? In tal caso, perché un estremista norvegese ha ucciso dozzine di suoi connazionali nel 2011, che non erano musulmani? Gli Stati europei rimangono bloccati su questi spinosi problemi, senza poter articolare una risposta coerente.



In questo lavoro io sostengo che molti musulmani si stanno muovendo verso l'Europa in modo permanente, la stragrande maggioranza vuole vivere in pace, che le politiche di integrazione europea sono stati irregolari e inconsistente, e solo una piccola minoranza di musulmani impegnati in attività di radicali . Inoltre ha sostenuto che v'è un originario radicale della fede (gruppi o individui con motivazioni religiose), ma anche un identity-based (partiti di estrema destra), che non è meno pericoloso estremismo, e l'Europa deve affrontare entrambi i problemi di estinzione fonti estremismo ideologico. Infine, sostengo che il radicalismo islamico in Europa rimane marginale e non obbedisce sia il fallimento di integrazione e comunicazione in tutto il mondo,



LA POPOLAZIONE MUSULMANA DELL'UE È PRINCIPALMENTE LEGATA ALLE DINAMICHE DELL'IMMIGRAZIONE Storicamente, la presenza dell'Islam in Europa non è un fenomeno nuovo. Dal 711 i musulmani conquistarono vasti territori sulla sponda settentrionale del Mediterraneo e fondarono califfi ed emirati, soprattutto nella penisola iberica, per oltre sette secoli. La caduta dell'ultimo emirato di Granada nel 1492 segnò la fine della dominazione politica musulmana in Spagna. Successivamente, l'Inquisizione condusse all'espulsione di ebrei sefarditi, musulmani e convertiti. Quasi nello stesso tempo, nel Mediterraneo orientale, gli ottomani islamizzati sconfissero i greci, espellendoli dall'Anatolia e prendendo Costantinopoli (1453) - che in seguito divenne noto come Istanbul - e conquistò l'intera area balcanica. I paesi balcanici divennero indipendenti nel diciannovesimo secolo , prima della disintegrazione dell'impero ottomano dopo la prima guerra mondiale. I musulmani bosniaco, albanese e kosovaro non sono stati espulsi, e oggi costituiscono ciò che chiamiamo la popolazione musulmana autoctona dell'Europa.

Questo articolo riguarda specificamente i musulmani emigrati in Europa dopo la seconda guerra mondiale e che rappresentano oggi la maggior parte della popolazione musulmana nell'UE. Infatti, quando i paesi europei hanno iniziato la loro ricostruzione dopo la guerra, hanno fatto ricorso alle loro ex colonie per compensare la carenza di manodopera. Centinaia di migliaia di nordafricani - per lo più contadini berberi provenienti da aree tradizionali delle montagne del Rif - migrarono in Francia; Indonesiani e surinamesi in Olanda; Indiano, pakistano e del Bangladesh nel Regno Unito. Il caso della Germania era diverso: era la destinazione principale degli operai turchi e curdi, anche se la Turchia non è mai stata una colonia tedesca, ma solo un alleato nella prima guerra mondiale.

Ovviamente, non tutti i lavoratori migranti degli anni '50 in Europa erano musulmani ma, dato che l'immediato territorio circostante è composto da paesi musulmani sia in Nord Africa che in Medio Oriente, colonizzati principalmente da paesi europei, non è sorprendente che la maggior parte dei lavoratori migranti in Europa sono musulmani. Questi lavoratori lasciarono i loro paesi negli anni Cinquanta e Sessanta in cerca di lavoro, vantaggi sociali e salari più alti. La stragrande maggioranza della prima generazione di immigrati era costituita da giovani che non venivano a rimanere permanentemente, ma a raccogliere abbastanza risparmi per, ad esempio, costruire una casa, aprire un negozio o comprare un taxi; in generale, per preparare un ritorno trionfale alla loro patria. Dal momento che si consideravano saldati solo temporaneamente,

Insieme, questi lavoratori hanno contribuito al boom economico di molti paesi europei, costruendo strade e ferrovie, lavorando nelle miniere di carbone, pulendo strade e uffici e, in generale, facendo quei lavori che gli europei non volevano fare. Fino al 1970 non vi era alcun "problema" di immigrazione, per non parlare di un "problema" musulmano, nell'Europa occidentale. Gli immigrati erano generalmente invisibili nei luoghi pubblici, non avevano richieste concrete riguardo alla loro religione perché non intendevano rimanere e non subivano discriminazioni o pregiudizi perché contribuivano al benessere delle società europee. Non c'era l'islamofobia, anche se c'era il razzismo classista. In breve, l'immigrazione era vista come un dono, non come un peso, molto meno come una

All'inizio degli anni settanta, la ricchezza economica europea finì. La goccia che ha fatto traboccare il vaso fu la crisi petrolifera del 1973; la "goccia che ha fatto traboccare le spalle al cammello", come dicono gli arabi. A partire da quell'anno, i paesi europei adottarono leggi per limitare la normale immigrazione ma, allo stesso tempo, allentarono le restrizioni sul ricongiungimento familiare. Gli immigrati si sono affrettati a portare le loro famiglie. In termini statistici, la popolazione immigrata è cresciuta significativamente negli anni '70 e '80; economicamente, la proporzione di lavoratori in questo gruppo è crollata. Dal punto di vista sociologico, c'è stato un processo di femminilizzazione degli immigrati, e allo stesso tempo la presenza di bambini ha inaugurato la fase della seconda generazione.

Tutte queste trasformazioni hanno avuto effetti imprevisti. In primo luogo, l'arrivo delle famiglie dalle campagne ha cambiato l'atteggiamento degli immigrati verso valori religiosi e culturali. Mentre i lavoratori temporanei hanno accettato di pregare negli scantinati (le cosiddette "moschee sotterranee" in francese, mosquées des caves), come soluzione temporanea ai bisogni di preghiera, gli immigrati stanziati hanno chiesto moschee e minareti. In secondo luogo, c'era una visibilità degli immigrati nello spazio pubblico (donne con veli, bambini che vanno a scuola, ecc.). In terzo luogo, le famiglie di immigrati sono state raggruppate in alcune aree, dove hanno trovato strutture di supporto informali e reti sociali. Le famiglie potrebbero così mantenere contatti costanti con i loro paesi di origine per telefono, internet o viaggi.

L'UE deve affrontare una grande sfida: le politiche difensive e protettive nel Mediterraneo non sono riuscite a fermare i richiedenti asilo, i rifugiati e gli immigrati

Infine, negli ultimi trent'anni l'immigrazione matrimoniale è aumentata drammaticamente, con l'ingresso delle prime due generazioni nel mercato matrimoniale. Quindi, per fare solo due esempi dai Paesi Bassi, dal 1995 al 2003 l'immigrazione matrimoniale dei turchi è aumentata a 4.000 persone l'anno, mentre quella dei marocchini ha raggiunto il record di 3.000 all'anno. L'immigrazione matrimoniale ha assicurato che l'alto tasso di fertilità in questo gruppo continua, dal momento che molti uomini immigrati di seconda generazione preferiscono sposarsi nel paese d'origine con una donna giovane, tradizionale e vergine piuttosto che con un altro immigrato di seconda generazione, come loro . Ovviamente, questo tipo di immigrazione ha mantenuto intatte le dinamiche migratorie.

Ciò distingue l'immigrazione musulmana dall'Europa da quella degli Stati Uniti in due modi. In primo luogo, gli immigrati musulmani in Europa sono al massimo due o quattro ore di distanza dalla loro terra d'origine, mentre la distanza tra gli Stati Uniti e il paese d'origine rende necessario integrarli nel crogiolo culturale nordamericano. In secondo luogo, come sostiene Robert Leiken, "a differenza dei musulmani americani, geograficamente dispersi, etnicamente frammentati e generalmente ricchi, i musulmani europei sono raggruppati con i loro compatrioti in luoghi sinistri". E, infine, negli Stati Uniti c'è un più alto tasso di matrimoni misti che in Europa.

Queste differenze spiegano in qualche modo perché l'Islam e i musulmani negli Stati Uniti non sono un problema grave, mentre in Europa, almeno dagli anni '80, la migrazione è diventata un "dilemma", principalmente perché Due terzi degli immigrati sono musulmani. In effetti, tutto ciò che riguarda l'Islam è diventato fonte di preoccupazione in Europa: la proliferazione delle moschee, i veli delle donne e il nuovo fervore religioso. È in questo contesto che sono emersi i partiti di estrema destra, che hanno iniziato ad aggiungere sostegno presentando l'immigrazione come una minaccia.

In risposta, i paesi dell'Europa occidentale hanno iniziato a costruire nuove difese contro la "massiccia minaccia dell'immigrazione" predicata, rafforzando il controllo diretto dell'immigrazione attraverso un rigoroso visto e sistemi di sorveglianza interna e esternalizzando il controllo delle frontiere ai limiti estremi dell'immigrazione. UE.

Ma non esiste un cavo sanitario che possa fermare - o addirittura rallentare - il flusso di immigrazione irregolare dai paesi del sud. La lunga linea di confine e costiera di molti paesi europei ha reso difficile il controllo effettivo delle frontiere. In molti casi, i controlli di terra e marittimi sono serviti solo a deviare le rotte dell'immigrazione, rendendo il viaggio più lungo e più pericoloso e arricchendo ancor di più i trafficanti che si sono adattati alle nuove regole. I paesi dell'Europa meridionale sono stati particolarmente esposti all'immigrazione irregolare. All'inizio, Spagna, Italia, Grecia e Malta erano solo paesi di transito e aree di transito per altre destinazioni, ma in seguito, negli anni '90, divennero le destinazioni finali per ondate di immigrati clandestini.

Migliaia di questi immigrati clandestini hanno lasciato la vita nel tentativo di raggiungere questo cosiddetto "El Dorado europeo". Ma centinaia di migliaia hanno fatto: sono sopravvissuti in situazioni precarie come illegali, irregolari o privi di documenti 1 , ma nel corso degli anni sono stati legalizzati nella regolarizzazione spagnola o nel sanatorioItaliana. A questo proposito, il caso della Spagna è paradigmatico: il numero di coloni marocchini, per citare solo un esempio, è passato da 50.000 nel 1992 a 750.000 nel 2015, una moltiplicazione di quindici. Lo stesso è successo in Italia. La cosiddetta "fortezza europea" si è rivelata immaginaria. Il regime dei visti, indubbiamente restrittivo, ha colpito l'immigrazione legale, ma ha moltiplicato l'illegale. L'esternalizzazione del controllo delle frontiere e dei campi profughi non ha scoraggiato gli immigrati. Pertanto, non sorprende che oggi ci siano più di un milione di musulmani in Spagna e un numero simile in Italia.

Il problema sta diventando più acuto negli ultimi tempi, con il notevole aumento dei richiedenti asilo provenienti da paesi poveri o devastati del sud, come la Siria, l'Iraq, l'Afghanistan, l'Eritrea e persino la striscia di Gaza. E mentre il Mediterraneo sta diventando un immenso cimitero di sogni annegati, i paesi europei stanno contestando in modo sensibile la distribuzione delle spese di confine e il controllo delle coste, e le quote dei richiedenti asilo tra gli stati europei.

Riconosciamo che la sfida è schiacciante: le politiche difensive e protettive nel Mediterraneo non sono state in grado di fermare i richiedenti asilo, i rifugiati e gli immigrati. I leader europei sono stati catturati da allarmati sostenitori del rifiuto, che si appellano a costi finanziari, rischi per la sicurezza e sfide sociali, e chiedono una polizia più forte per frenare il flusso di immigrazione di massa; e, d'altra parte, i risoluti difensori dei rifugiati, che sollevano il problema in termini di dignità umana e necessità di protezione e invocano l'esempio di Giordania e Libano, con oltre un milione di rifugiati siriani ciascuno.

Senza dubbio la situazione è difficile da gestire. Da un lato, vista l'entità della tragedia umana, l'Europa non può starsene pigramente, cieca e sorda. Dall'altro, non può aprire le porte alla miseria del mondo. Questa revisione storica mostra chiaramente che, attraverso l'aumento naturale e i nuovi flussi di immigrazione, in tutte le sue forme, la popolazione musulmana sta crescendo rapidamente nell'Unione europea, per lo sconcerto di alcuni paesi impreparati per l'enorme numero di rifugiati e richiedenti asilo. Inoltre, si può scommettere con certezza che le preoccupazioni relative al "dilemma" dell'immigrazione non scompariranno fintanto che i paesi musulmani confinanti rimarranno destabilizzati, e mentre l'Islam europeo continua a essere considerato un problema.

CHI SONO I MUSULMANI D'EUROPA? I musulmani in Europa possono essere divisi in sei categorie:

Musulmani indigeni che hanno vissuto in Europa per molti secoli, specialmente in Bosnia, Albania e Kosovo, terre dove l'Islam è un vettore storico fondamentale; ma anche in Romania e Bulgaria, dove sono una minoranza indigena, e in Polonia e in Crimea, che ospita l'antica popolazione musulmana che conosciamo come tatari. Studenti e dirigenti di paesi musulmani. Solo in Francia ci sono già circa 70.000 studenti dal Nord Africa; Londra, d'altra parte, è la capitale mondiale dei dirigenti arabi e musulmani. Musulmani che entravano senza restrizioni, come cittadini del Commonwealth in Gran Bretagna, algerini in Francia e surinamesi e indonesiani nei Paesi Bassi. Musulmani che sono venuti nell'Europa occidentale per un periodo limitato come lavoratori migranti negli anni Cinquanta e Sessanta. Musulmani nativi europei, nati in Europa da genitori immigrati. Richiedenti asilo e rifugiati, il cui numero è notevolmente aumentato negli ultimi tre anni; Solo tra gennaio e agosto 2015, 235.000 rifugiati sono entrati in Europa, principalmente dai paesi musulmani vicini.

Gli europei sopravvalutano la quota musulmana: i francesi credevano che i musulmani in Francia fossero il 31%, quando non superano il 6% In queste categorie non includiamo i trenta milioni di musulmani della Federazione Russa, che comprende molti paesi musulmani. In questo articolo parleremo solo di musulmani di origine migranti che vivono nell'Unione europea. Possono essere classificati in tre gruppi: quelli registrati come stranieri, quelli che hanno ottenuto la nazionalità del paese ospitante e gli europei nativi.

Complessivamente, ritengo che ci siano circa ventitré milioni di musulmani che vivono nei ventotto paesi europei; tre quarti sono già cittadini europei, sia per naturalizzazione sia per nascita. A questo importo dobbiamo aggiungere circa due milioni che sono entrati illegalmente e non sono ancora stati regolarizzati. In totale, ci sono venticinque milioni di musulmani, circa il 5% della popolazione europea.

Queste cifre non sono minacciose. Tuttavia, è diffusa la sensazione che l'Europa sia invasa da una popolazione musulmana in crescita che i paesi non possono o non vogliono assimilare, e che sogna, come ha detto il blogger Agnon de Albatros, "impiantare la sharia in Europa e incorporare questo continente di infedeli nei domini dell'Islam ". Così, i dati demografici musulmani stanno guadagnando risalto in molti libri, i quali ritengono che i musulmani pongono "i problemi più seri a causa della loro religione e della loro quantità" (Christopher Galdwell). Esattamente la stessa cosa che i partiti di destra dicono: "contro l'islamizzazione dell'Europa" è stato lo slogan cantato dai manifestanti tedeschi del movimento Pegida a Dresda, nel 2015.

Ci sono motivi per preoccuparsi? Per molti europei la risposta è sì, non solo a causa della crescente dimensione dell'Islam in Europa, ma anche perché gli europei sovrastimano di molto la quota musulmana della popolazione totale. Secondo un'indagine condotta nel 2014 dall'Istituto di ricerca sociale , i francesi ritenevano che la percentuale di musulmani in Francia fosse del 31%, quando la percentuale effettiva non superava il 6%. In Germania, queste cifre sono rispettivamente del 19% rispetto al 4%.

Alcuni demografi annunciano le stesse paure. Riconoscono che, secondo le previsioni, la popolazione musulmana totale passerà da venticinque a trentacinque milioni tra il 2015 e il 2035. Invocano fattori sia interni che esterni. Tra i primi, indicano tassi di fertilità più elevati tra le donne musulmane e il fatto che la popolazione sia più giovane: quelli con meno di 30 anni rappresentano il 50% della popolazione musulmana nel 2015, rispetto al 33% del resto della popolazione europea. Inoltre sostengono che le donne si sposano in numero maggiore e più giovani e divorziano meno degli altri.

A questi fattori endogeni dobbiamo aggiungere l'immigrazione netta. Nonostante la crisi economica, l'UE continua a essere una calamita migratoria per gli arabi, i sub-sahariani, gli asiatici e così via. Gli ultimi eventi del Mar Mediterraneo, nel 2015, mostrano chiaramente che ci sono ancora effetti di "fuga" e "chiamata", infatti, l'attuale pressione migratoria non ha la sua origine esclusivamente in condizioni esogene di fuga come povertà, conflitti o repressione. L'importanza data oggi ai fattori del volo distoglie l'attenzione da altri elementi importanti, che generano un effetto "cosiddetto", come il fatto che i paesi europei hanno già ospitato una popolazione immigrata o immigrata molto significativa, ciò che apre nuovi canali di migrazione. Nella formulazione di Esther Ben David, "più persone migrano da un villaggio o villaggio,

A questa realtà dobbiamo aggiungere l'accessibilità del viaggio, le crescenti reti internazionali e il fatto che il mercato del lavoro europeo continua ad avere una domanda di lavoratori, che ai vertici della piramide del lavoro sono professionisti altamente qualificati, e alla base, lavoratori per i settori non regolamentati dell'economia, che dipendono da una forza lavoro economica e sfruttabile per rimanere competitivi. È evidente che le pressioni migratorie dei paesi musulmani e non musulmani non diminuiranno immediatamente. Tuttavia, nonostante l'aumento previsto della struttura demografica in Europa, entro il 2035 nessun paese europeo avrà una popolazione musulmana superiore al 10% del totale, ad eccezione di Francia e Belgio.

POLITICHE DI INTEGRAZIONE EUROPEA E REALTÀ DELLA SEGREGAZIONE Fin dall'inizio dell'immigrazione sul lavoro, negli anni Cinquanta e Sessanta, i paesi europei hanno adottato politiche molto diverse per quanto riguarda la gestione e l'integrazione degli immigrati. Paesi come la Germania hanno fatto poco nel primo decennio per facilitare l'integrazione dei loro migranti. Erano considerati temporanei "lavoratori ospiti" (Geist Arbeiter) . Il Regno Unito e i Paesi Bassi hanno abbracciato il concetto di multiculturalismo, in base al quale i governi hanno cercato di preservare identità e costumi culturali diversi. Invece, la Francia promosse una politica di assimilazione, imponendo il suo modello di società secolare.

In ogni caso, gli immigrati, come detto sopra, si raggrupparono in quartieri etnici, i cosiddetti banlieues in Francia o periferia in Inghilterra. Dopo la crisi economica degli anni settanta, con la chiusura di miniere e fabbriche, gli immigrati furono i primi a soffrire. La disoccupazione salì alle stelle, causando rivolte diffuse nel Regno Unito e in Francia (la révolte des banlieuesnel 2005 e nel 2007). Anche se molti dei rivoltosi sembrano musulmani, la maggior parte degli osservatori concordano sul fatto che la segregazione urbana, mancanza di opportunità e di mancanza di mobilità nella scala sociale sono state le cause principali della protesta dei cittadini. Il malcontento sociale coincise quasi esattamente con i brutali attacchi terroristici a Madrid (2004) ea Londra (2005). La Francia aveva già subito simili attacchi nel 1997. Né l'Olanda né la Danimarca erano esenti da violenze, con l'omicidio di registi e caricaturisti.

Il malcontento sociale coincise con gli attacchi a Madrid e Londra, rivoltando e mettendo in discussione i vecchi modelli di integrazione Questi tragici eventi furono disgustosi. I vecchi modelli di integrazione sono stati messi in discussione. Il multiculturalismo nel Regno Unito e nei Paesi Bassi è stato messo in discussione e, a poco a poco, questa politica è stata abbandonata ei governi hanno intensificato gli sforzi per integrare meglio le loro comunità musulmane. La Germania ha ammorbidito la sua politica di naturalizzazione e ha permesso ai kurdi e ai turchi di raggiungere la nazionalità. Solo la Francia è rimasta nel suo modello secolare.

Certamente negli ultimi quindici anni, il problema delle politiche di immigrazione e di integrazione ha dominato il dibattito politico e intellettuale, con due temi sempre più importanti: sono discriminati e segregati musulmani europei? E, in tal caso, i paesi europei dovrebbero essere ritenuti responsabili? La risposta, ovviamente, varia a seconda dell'affiliazione ideologica e dell'opzione politica. Attenersi ai fatti. Dal momento che la maggioranza dei musulmani sono lavoratori migranti o immigrati di seconda generazione sono più poveri rispetto alla media nazionale e spesso vivono in quartieri segregati. Ma è anche vero che la povertà ha spesso a che fare con la cattiva pratica del controllo dei genitori, l'abbandono degli studi e la mancanza di opportunità. Tuttavia, Negli anni ottanta c'è stata un'evoluzione allarmante. Gli immigrati i cui problemi erano stati considerati una conseguenza del loro status socioeconomico nei decenni precedenti cominciarono a percepirsi culturalmente distinti.

L'apparente fallimento di integrazione è stato interpretato in chiave culturale, vale a dire, l'incapacità di adattarsi alla cultura europea e di adottare le sue norme, valori e stili. In altre parole, se i musulmani non sono integrati è perché sono musulmani, dal momento che l'Islam è percepito come incompatibile con la cultura ei valori occidentali. In queste condizioni, non sorprende che l'Islam sia diventato un problema. Questo cambiamento di percezione è simultanea alla nascita della cosiddetta rinascita islamica dal 1979. Infatti, mentre negli anni sessanta e settanta il "altri" è stato un lavoratore migrante dalla Turchia, Marocco, Algeria e Pakistan negli anni ottanta è l'onnicomprensivo tutto in un unico compartimento comune: l'Islam.

Ma in Europa c'è una comunità musulmana: si tratta di un miraggio. I musulmani provengono da diversi paesi, che vivono in paesi diversi, parlano lingue diverse e sono molto divisi lungo religiosa, etnica e anche nel suo rapporto con la pratica religiosa e l'importanza della religione nella loro vita. Quindi, si tratta di un errore di immigrati unpin dalla natura (ad esempio, i genitori immigrati algerini nati con nazionalità francese e francese soprattutto) perché questo porta a qualcosa di simile a incasellare in una comunità musulmana presumibilmente chiuso e immutabile.

Parlare costantemente della comunità musulmana porta l'Islam a eclissare il singolo musulmano come presunto attore del cambiamento sociale e politico. Cioè, sostiene nel modo più corretto Sami Zemní, Università di Ghent, "non sono musulmani protagonista nella loro storia, ma l'Islam influenzare il comportamento e l'identità dei musulmani delle persone [...] alla fine, un musulmano è un automa che obbedisce ciecamente e perpetuamente i comandamenti dell'Islam ". Questo postulato è sia sbagliato e pericoloso non solo perché l'Islam assume il ruolo di un "nemico interno" in una sorta di guerra sociale fredda tra le società europee ei loro abitanti musulmani, ma anche perché il problema delle disconnessioni di integrazione di contestualizzazione socioeconomica e diventa la sola ed esclusiva responsabilità dei musulmani.

Fortunatamente, molti musulmani stanno facendo la loro strada nelle società europee, e stanno gradualmente assimilando le sue regole. Molte storie di successo di musulmani di tutti i settori, dall'economia alla cultura, dimostrano ampiamente che non esiste tale fatalità musulmana. I musulmani di istruzione superiore e remunerazione più alta, come i 300.000 arabi mediorientali residenti a Londra o gli espatriati libanesi a Parigi, non vivono in comunità segregate e sono ben integrati nella società. Sfortunatamente, la maggior parte dei musulmani in Europa sono lavoratori migranti o figli di lavoratori migranti, mal equipaggiati per integrarsi meglio nelle società europee. A causa, non alla sua condizione islamica, ma al suo status socioeconomico.

Pertanto, dovremmo incolpare la mancanza di integrazione nelle politiche ufficiali? In una certa misura. Ci sono stati difetti e persino fallimenti, in Francia e altrove. Le politiche urbane sono state inadeguate. Incentivi limitati e discriminazione sul posto di lavoro non sono stati affrontati abbastanza. Tutte queste carenze sono state riesaminate e purtroppo sono state prese misure, con pochi effetti finora.

BBVA-OpenMind-Europa-Bichara Khader-I musulmani in Europa-Due giovani musulmani a Berlino.Due giovani donne musulmane a Berlino.

GIOVANI MUSULMANI D'EUROPA, RADICALIZZAZIONE E VIOLENZA I paesi europei riconoscono che la stragrande maggioranza dei musulmani europei non pratica violenza o attività terroristiche; ma allo stesso tempo, essi ammettono l'esistenza di cellule isolate o "lupi solitari" che sono considerati radicali, inclini alla violenza islamisti con collegamenti con Al Qaeda o EI (Stato islamico). Personalmente, non condivido la teoria dei lupi solitari: dietro ogni terrorista ci sono gruppi che forniscono logistica, munizioni e addestramento. Ma devi fare domande spinose. Come si arriva a radicalizzare un musulmano europeo nativo? Perché?

La radicalizzazione di alcuni giovani musulmani cresciuti in Europa può avvenire in alcune moschee radicali, in prigione, durante soggiorni prolungati nei paesi musulmani o attraverso internet. Gli attacchi del 2004 a Madrid, che uccisero 192 persone, furono perpetrati dai nordafricani, principalmente marocchini, che vivevano in Spagna; ma alcuni, a quanto pare, erano legati a un gruppo terroristico marocchino affiliato ad Al Qaeda. Tre dei quattro terroristi degli attentati di Londra nel 2005 erano musulmani britannici, immigrati di seconda generazione allevati nel Regno Unito, addestrati in Pakistan. Il terrorista francese Merah, che ha ucciso tre soldati e tre giovani ebrei a Tolosa, così come gli assassini dei caricaturisti del settimanale Charlie Hebdoe i mercanti ebrei erano musulmani francesi, immigrati di seconda generazione, di origine algerina. Inoltre, alcuni giovani jihadisti musulmani che si uniscono all'ISIS in Siria e in Iraq sono nati e cresciuti in paesi europei, e molti di loro sono persino europei convertiti all'Islam.

Dire che l'Islam è la religione della spada e che altre sette, come il cristianesimo, l'ebraismo o persino il buddismo, sono religioni pacifiche è un errore Allora perché una piccola minoranza di giovani musulmani europei si concede violenza? Le risposte sono molto diverse. Una scuola di pensiero adotta un punto di vista culturalista, secondo cui il terrorismo, il jihadismo e l'estremismo hanno a che fare con la religione islamica stessa. Per i suoi difensori, la violenza è inerente all'islam, poiché la maggior parte dei conflitti moderni si stanno sviluppando nei paesi musulmani, e che la maggior parte dei gruppi terroristici sono musulmani, come Al Qaeda, l'EI, Boko Haram, il somalo Al Shabab, eccetera.

Una seconda scuola era di affermazioni realistiche al effetto che alcuni musulmani europei sono più vulnerabili alle ideologie jihadiste perché del fallimento dei governi di integrare pienamente le comunità musulmane. Alcuni giovani si sentono così abbandonati e alienati da guardare improvvisamente verso l'Islam alla ricerca di un'etichetta di identità culturale. In una recente intervista, Salman Rushdie è stato espresso in questi termini: "Dagli un kalashnikov e una divisa nera giovani disoccupati, vulnerabili e svantaggiati, e conferire potere" ( Le Vif espresso , 14-20 agosto 2015) .

È chiaro che questi argomenti sono discutibili. Si è fallace, e storicamente sbagliato dire che l'Islam è la religione della spada (la religione de l'épée) e invece le altre religioni, come il cristianesimo, l'ebraismo o il buddismo, sono religioni pacifiche (religioni paix) . Per secoli le guerre di religione hanno diviso i paesi europei; I monaci buddisti stanno organizzando oggi omicidi di massa e deportazioni di musulmani in Myanmar, e estremisti ebrei stanno colonizzando la Palestina e maltrattando gli ebrei laici nel nome di Dio.

Ma nessuno dei due argomenti è completamente vero. In primo luogo, ci sono milioni di immigrati che soffrono di segregazione, discriminazione e mancanza di opportunità e non si arrendono alle attività terroristiche. In secondo luogo, alcuni attacchi - come quelli organizzati negli Stati Uniti nel 2001 - sono stati perpetrati da persone istruite ed economicamente benestanti. Terzo, tra coloro che si uniscono all'ISIS in Siria e in Iraq possiamo trovare intere famiglie e anche convertiti.

A mio modesto parere, quattro fattori possono aiutarci a comprendere appieno il processo graduale della radicalizzazione. Il primo è la radicalizzazione per ragioni di identità. Per molti giovani musulmani di origine immigrata, che siano emarginati o pienamente integrati, è diffusa la sensazione che non siano accettati come cittadini a pieno titolo. Dopo tre generazioni, un francese di origine algerina è ancora considerato algerino e musulmano. Potrebbe non aver messo piede in Algeria, potrebbe essere un ateo; è ancora visto come "altro". Indubbiamente, alcuni giovani musulmani si sentono divisi all'interno, tra un paese di origine che non conoscono e le loro terre d'origine (Francia, Belgio o Germania), che girano le spalle a loro. Non sorprende che alcuni giovani maledicano il paese che li ha visti nascere e crescere.

Il secondo fattore è la radicalizzazione per ragioni socioeconomiche. Questa forma di radicalizzazione è legata alle rivendicazioni socio-economiche inflitte ai musulmani di seconda e terza generazione. Senza dubbio, la mancanza di opportunità è legata a fallimenti oggettivi come cattiva istruzione e formazione. Altri sono legati alla discriminazione sul lavoro. Per fare un esempio, un mio amico, un giovane musulmano di origine algerina, ingegnere eccellente, ha inviato una domanda di posto vacante, firmato con il suo vero nome. Hanno risposto che il lavoro non era più libero. Poi ha inviato la stessa lettera, con leggere modifiche tra le quali è stato trovato il suo nome, occidentalizzato, ed è stato convocato per un'intervista. Questo succede spesso e alimenta la sensazione che gli studi universitari non siano necessariamente un passo utile nel percorso di avanzamento sociale di molti musulmani. A lungo termine, questo può seminare i semi dell'odio.

Il terzo fattore è la ricerca di una missione. In molti casi abbiamo visto terroristi che sono state radicalizzate fine improvvisamente e con grande fervore, e sono stati trasformati in fanatici religiosi, rompendo con le loro famiglie e gli amici; danno corpo a ciò che Oliver Roy ha definito "rottura generazionale". Questi giovani autorradicalizados perseguono una fantasia eroica che ho descritto come il passaggio da "zero a hero" (zero a eroe) , vale a dire, il passaggio dall'anonimato alla fama. Abbiamo vendicato il Profeta Muhammad, gli assassini di caricaturisti di Charlie Hebdo hanno urlato nel gennaio 2015.

Questa auto-radicalizzazione è in parte a causa di problemi economici persistenti, ma anche l'esposizione ai social media e canali televisivi satellitari, alcune delle quali dispongono di finanziamenti generosi. Non è un segreto che alcuni canali satellitari incontrato petrodollari stanno segnalando una lettura letterale dei testi coranici, contribuendo indirettamente a forgiare inclini a vedere il mondo in una logica manichea mentalità Islam radicale contro l ' "altro" bene contro il il male Questa logica porta al fanatismo e al rifiuto della negoziazione, del dialogo o dell'accordo. Qui sta la differenza tra un terrorista religioso radicale che non negozia e un terrorista nazionalista che lo fa.

La radicalizzazione della giovane minoranza musulmana in Europa ha più a che fare con le attuali connessioni globali che con un'integrazione fallita Il quarto fattore è la radicalizzazione per ragioni geopolitiche. relative al costante esposizione degli europei alle sofferenze inflitte da parte dell'Occidente e la sua geopolitica fratelli musulmani in molte parti degli alleati arabi e musulmani giovani musulmani. Non è un caso che il primo di Al Qaeda e poi l'EI hanno aumentato la loro attività in Iraq dopo l'invasione americana del 2003. I tre offensiva israeliana su Gaza (2007, 2012 e 2014) alimentato tra i musulmani drastica risentimento contro Israele ei suoi alleati occidentali , in particolare gli Stati Uniti, accusati di doppi standard nell'allineamento con Israele, nonostante le continue violazioni del diritto internazionale e dei diritti umani. Ma la convinzione che i terroristi che hanno organizzato gli orribili attentati a Madrid, Londra e altrove stiano vendicando la sofferenza dei palestinesi è totalmente sbagliata e fallace. La Palestina è stata più una scusa che una fonte di radicalizzazione nel caso di alcuni giovani europei musulmani radicali.

Tutte queste forme di radicalizzazione possono unirsi o non possono. Abbiamo visto casi di convertiti nativi europei che intraprendono attività terroristiche. I terroristi dell'11 settembre erano altamente qualificati ed economicamente benestanti. Molti terroristi non erano religiosi in linea di principio, ma improvvisamente si trasformarono in devoti fanatici in una sorta di "radicalizzazione religiosa informale". Abbiamo anche assistito a casi di radicalizzazione in paesi come l'Olanda, dove hanno fatto un grande sforzo per accogliere immigrati musulmani (politica di reclutamento proattiva, corsi di lingua gratuiti, ecc.). Ad esempio Mohamed Bouyeri, che ha assassinato il regista Theo Van Gogh, è nato in Olanda e stava ricevendo un sussidio di disoccupazione.

Questi fatti non invalidare completamente fallito il rapporto tra integrazione e la radicalizzazione. Ma quello che sembra indiscutibile è che la radicalizzazione dei giovani minoranza musulmana in Europa ha più a che fare, come auspicato da Anna Triandafyllidou, "con le attuali connessioni globali e locali con un'integrazione riuscita o di una penalità etnica".

LA COSTRUZIONE ISLAMOFOBICA DEL PROBLEMA MUSULMANO Torniamo ad un fatto innegabile: a partire dall'anno 711, l'Islam ei musulmani sono diventati ossessionati e catturato l'immaginazione europea, prima come conquistatori, poi come una religione rivale, e, infine, come "infiltrato", con nuove ondate di migrazione. Pertanto, l'islamofobia, sotto forma di paura o pregiudizio nei confronti dell'Islam e dei musulmani, non è un fenomeno nuovo. Basta leggere le migliaia di opere sull'Islam e sull'Europa dalla conquista araba della penisola iberica. Nel corso degli ultimi secoli, abbiamo visto oratori e gli storici descrivono l'Islam come "lo specchio dell'Europa" è tutto ciò che l'Europa non è (o non è più): fanatico, violento, intollerante e misogina. In questa visione manichea, l'Islam è stato percepito come una massa statica e omogenea, impermeabile al cambiamento. Nel suo libro Covering IslamEdward Said ha mostrato l'errore intellettuale di questi postulati, che cadono nella trappola di considerare l'Islam in modo monolitico e non riflettono la complessa eterogeneità di un fenomeno storico.

Quello che è veramente sorprendente e un po 'inquietante, è che l'islamofobia non sta scomparendo nel secolo xxi . Al contrario: sta guadagnando visibilità. Perché? Tra gli intellettuali non c'è accordo sui fattori precipitanti di questa moderna islamofobia. Molti studiosi, sia musulmani e non - musulmani, sono convinti che l'islamofobia è il risultato naturale di estrema violenza che si verifica nei paesi musulmani, anti - attacchi terroristici occidentali, il comportamento riprovevole di alcuni gruppi di immigrati e la radicalizzazione di alcuni giovani musulmani Nativi europei.

Altri studiosi sostengono che il disprezzo occidentale per l'Islam e per i musulmani abbia un'origine storica e sia radicato nella cultura europea della superiorità. D'altra parte, altri pensatori vanno ancora oltre, sostenendo che esiste un'industria dell'islamofobia ben strutturata e finanziata, che è riuscita a destare l'attenzione pubblica senza una seria ricusazione. A questo proposito, alcuni media - compresi i media elettronici - sono identificati come i principali istigatori dell'islamofobia. Questo argomento è incluso nel libro di John Richardson (Mis), Islam: Racism and British Broadsheet (2004), come nell'articolo di Jack ShaheenCome i media hanno creato il mito dei mostri musulmani (come i media hanno creato il mito del mostro musulmano) ( Nation , luglio 2012).

Tutte queste affermazioni sono discutibili perché semplificano eccessivamente una domanda che è intrinsecamente complessa. Si deve tener conto che ci sia un sacco di crudeltà nel mondo e la violenza religiosa è emersa in molti luoghi, non solo nei paesi islamici. Tuttavia, dobbiamo riconoscere che la violenza islamista ha superato tutte le altre forme di violenza dalla fede, non necessariamente in termini di grandezza, ma "teatralizzazione" di violenza jihadista attraverso i mezzi di comunicazione e di overflow attacchi terroristici, che hanno raggiunto la stessa Europa (vedi Fede, la libertà e la politica estera , Transatlantic Academy, New York, 2015).

BBVA-OpenMind-Europa-Bichara Khader-Samples di supporto per gli operai del quotidiano Charlie Hebdo.Esempi di supporto per gli operai del quotidiano Charlie Hebdo. La tesi secondo cui la diffamazione dell'Islam è insito nella cultura occidentale soffre anche di esagerazione, considerando l'Occidente come un monolite in grado di entrare in empatia, intrappolati nella loro visione ristretta dell'Islam e dei musulmani. Questo è storicamente sbagliato, dal momento che molti intellettuali europei sono usciti in difesa dei musulmani sia passato e presente (vedi Edwy Plenel, Pour les Musulmans , 2014) e hanno anche messo in evidenza il magnifico contributo dell'Islam alla civiltà mondiale.

D' l' altra parte, parlare di industria islamofobia può assumere l'esistenza di una cospirazione intellettuale e politico contro l'Islam ei musulmani, e non ottenere insieme a questa teoria della cospirazione. Ciò che è chiaro è che l'islamofobia ha a che fare con la politica dell'identità, che consente ai suoi seguaci di costruire la propria identità in contrasto con un'immagine negativa dei musulmani, della loro cultura e della loro religione. Il regolamento finale degli immigrati musulmani o di origine immigrata in Europa ha portato "in fuori" e ha trasformato l'Islam ei musulmani in questione interna e minaccia dall'interno, esacerbata dalla fatwascrittore iraniano Salman Rushdie contro le rivolte suburbane in Francia, gli attacchi terroristici, la polemica dei cartoni animati, l'omicidio del regista olandese Theo Van Gogh e le recenti attacchi contro i vignettisti di Charlie Hebdo .

In uno scenario di fondo in cui gli stessi paesi europei affrontano una crisi di identità, un disastro economico e alti tassi di disoccupazione, tutti questi eventi non potrebbero che riaccendere il sentimento anti-islamico. L'Islam europeo è diventato sia una sorta di capro espiatorio che una specie di spaventapasseri. Pertanto, non sorprende che i libri degli intellettuali europei critici sull'Islam stiano diventando i best seller : Oriana Fallaci in Italia ( La rabbia e l'orgoglio , 2001); Thilo Sarrazin in Germania ( Deutchsland schafft sich ab , 2010); Houellebecq in Francia ( Soumission , 2015); Christopher Caldwell (Riflessioni sulla rivoluzione in Europa: immigrazione, Islam e Occidente , 2009) e Bruce Bawer ( Mentre l'Europa dormiva: come l'Islam radicale sta distruggendo l'Occidente dall'interno , nel 2006), eccetera.

A livello popolare, anche il sentimento anti-islamico sta crescendo drammaticamente, come dimostra lo studio speciale sull'islam intitolato Special Study on Islam (2015) della Fondazione Bertelsmann. Prendendo la Germania come riferimento, i sondaggi di opinione del 2014 mostrano le seguenti cifre allarmanti: il 57% della popolazione tedesca considera l'Islam una minaccia; Il 61% è convinto che l'Islam sia incompatibile con l'Occidente; secondo il 40%, a causa dell'islam, si sente straniero nel suo paese; Il 24% pensa che ai musulmani non dovrebbe essere permesso di emigrare in Germania; Un sondaggio condotto in Inghilterra nell'ottobre 2012 ha inoltre dimostrato che il 49% della popolazione riteneva probabile uno scontro di civiltà tra musulmani e bianchi britannici nativi.

Queste percentuali sono molto rivelatrici. I paesi musulmani farebbero male a ignorarli; Sono anche responsabili del deterioramento dell'immagine dell'Islam e dei musulmani. Non limitarsi a sottrarsi alle proprie responsabilità accadendo questo problema lungo e suggerendo che l'islamofobia è una sorta di "malattia incurabile del West", o che i terroristi e jihadisti islamici, come può essere il jihadisti europei autoctoni, Al Qaeda, l'EI, Boko Haram, e altri- non rappresentano il vero Islam, e anche Sully l'immagine dell'Islam, che è una religione di pace. Questo argomento è politicamente corretto, ma è anche auto-assorbito e insostenibile. In breve, l'Islam radicale è il modo religioso in cui si esprime un particolare tipo di rabbia politica violenta.

Pertanto, invece di incolpare l'Occidente per il loro odio per i musulmani, i paesi musulmani devono assumere questo inquietante interrogativo: che cosa ha fallito in termini di partecipazione politica, l'efficienza economica e l'educazione religiosa? Perché questa rabbia distruttiva e nichilista, nata nella stessa comunità musulmana? Perché alcuni paesi arabi ricchi hanno finanziato ed esportato movimenti fondamentalisti pur mantenendo una stretta presa sulla protesta interna e sul disaccordo? A meno che queste domande non siano affrontate correttamente, sarà difficile sradicare le ideologie radicali, la violenta violenza religiosa nel nome di Dio e, di conseguenza, ridurre l'attrazione del discorso islamofobo.

POLITICHE EUROPEE PER L'ELIMINAZIONE E LA PREVENZIONE DELLA RADICALIZZAZIONE Sin dai primi attacchi terroristici in Europa, le strategie sono state orchestrate, sono stati creati centri di studio specializzati e sono state adottate politiche per combattere l'estremismo violento. Alcuni paesi europei hanno promosso l'integrazione musulmana attraverso la creazione di strutture di dialogo tra le autorità e i rappresentanti dell'Islam. Ad esempio, nel 2003 la Francia ha istituito il Consiglio francese per il culto musulmano (Conseil Français du Culte Musulman) ; ha nominato ministri musulmani e adottato una nuova politica in materia di periferia (une nouvelle politique pour les banlieues) , tra le altre misure.

Per decenni, la Germania ha percepito i suoi immigrati come lavoratori ospiti temporanei e non ha mostrato alcuna fretta per facilitare la loro integrazione. Fino agli anni '90 la naturalizzazione era limitata; ma nel 1999 fu approvato un regolamento che consentiva agli stranieri di seconda generazione di richiedere la nazionalità. Nel 2005 è entrata in vigore una legge sull'immigrazione che ha fornito fondi per corsi obbligatori di integrazione. Nel 2006, il governo tedesco ha inaugurato la "Conferenza nazionale sull'Islam" e nel 2007 ha adottato il Primo piano di integrazione nazionale, incentrato sulla coltivazione dei valori tedeschi di uguaglianza e impegno civile. Nel luglio 2010, il ministro degli Interni tedesco ha annunciato l'avvio di un "programma di uscita" per aiutare quei radicali violenti che stavano cercando di lasciarsi alle spalle l'estremismo. Anche se la Germania non ha subito attacchi terroristici su larga scala come quelli di Madrid, non è stata nemmeno totalmente priva di terrorismo. Il 2 marzo 2011, un musulmano kosovaro ha aperto il fuoco su un autobus che trasportava soldati americani e ucciso due persone.

I Paesi Bassi hanno adottato una serie di misure per promuovere l'adattamento dei suoi immigrati. Già nel 1998, il governo ha approvato la legge sull'integrazione dei nuovi arrivati. A differenza di quanto accaduto in Francia, non è proibito usare il velo, ma il burka per educatori e funzionari. Dal 1986 è stato creato un gruppo di comunicazione di origine musulmana. Inoltre, è stato istituito un gruppo di contatto tra musulmani e autorità pubbliche per alimentare il dialogo. Nel giugno 2009 è stata adottata una legge sui servizi municipali non discriminatori; Nello stesso anno assistette alla partecipazione di sette musulmani al Congresso dei Deputati Olandesi, uno al Senato e un altro al Consiglio dei Ministri, mentre il sindaco di Rotterdam stesso era anche musulmano. Come la Germania,

Da parte sua, la Spagna è stata un paese di passaggio per l'immigrazione clandestina e dal 1990 è diventata una destinazione finale. La maggior parte dei musulmani in Spagna sono arabi e berberi marocchini, che hanno lavorato in vari settori economici in espansione. Data la vicinanza del Marocco, vicino al Sud e partner dell'economia e della pesca, la Spagna ha regolarizzato generosamente la stragrande maggioranza degli immigrati illegali marocchini. Ma ciò non ha impedito alla Spagna di soffrire, nel marzo 2004, dei peggiori attacchi terroristici in Europa.

Secondo i sondaggi di opinione, il sentimento anti-islamico sta crescendo drammaticamente

Spagna avrebbe potuto reagire più duramente. Ma no; sia i media e le autorità erano prudenti e di evitare lo stigma di tutti gli immigrati musulmani. Nel 2006 il Forum per l'integrazione sociale degli immigrati, e 2007-2010 del Piano Strategico cittadinanza e dell'integrazione, finanziato con 2.000 milioni di euro per l'istruzione, l'occupazione, l'alloggio, i servizi sociali, le donne e la gioventù è stato adottato è stato creato. Il governo è in contatto con la Commissione islamica di Spagna (CIE), che rappresentano ufficialmente i musulmani spagnoli e coordina due principali associazioni musulmane: la Federazione spagnola delle entità religiose islamiche (FEERI) e l'Unione delle Comunità Islamiche. Inoltre ha formato il Consiglio islamico spagnolo, da una scissione del CIE.

Sebbene le politiche relative all'immigrazione, all'integrazione e all'antiterrorismo siano, soprattutto, responsabilità dei paesi europei, l'UE in quanto tale non è stata lasciata indietro. Nel maggio 2004 ha pubblicato un manuale sull'integrazione. Nel settembre 2005 ha adottato il programma comune per l'integrazione. Inoltre ha creato nel 2007 il Fondo europeo per l'integrazione di cittadini di paesi terzi, e nel 2009 il Forum europeo dell'integrazione. Questi sono solo alcuni esempi delle politiche e misure di integrazione dei paesi europei e dell'UE. Che siano riusciti o meno, eccede lo scopo di queste pagine. Tuttavia, ciò che è allarmante è che tutte le politiche di integrazione non hanno impedito alcuni radicali giovani musulmani perpetrare attacchi orribili nei paesi europei, e migliaia di persone hanno aderito le fila dei gruppi militanti come Al Qaeda o di EI.

Pertanto, le politiche nazionali sono attualmente orientate più verso l'eliminazione e la prevenzione della radicalizzazione. Già nel 2005 l'UE ha stabilito il precedente adottando un'ampia strategia antiterrorista basata su quattro tipi di misure: prevenzione, protezione, perseguimento e risposta. Negli ultimi anni questa strategia è diventata il pilastro generale di tutte le politiche dei paesi europei: in generale, tutti gli Stati hanno adottato un'ampia gamma di misure in risposta al terrorismo e alla radicalizzazione. Ad esempio: maggiore sicurezza e vigilanza; maggiori sforzi per prevenire la radicalizzazione nelle carceri, nelle moschee o su Internet; promozione della diversità nell'educazione scolastica; riaffermazione del carattere laico dello Stato; formazione di magneti locali; o reinserimento di coloro che ritornano dalle zone di combattimento. Tutte queste misure puntano nella giusta direzione. Ma possono essere insufficienti se i paesi europei insistono nell'ignorare alcuni fatti inquietanti.

Il primo fatto che deve essere preso in considerazione è il potere delle idee. radicalizzazione islamista è la propaggine naturale del dell'ideologia fondamentalista che sta infiltrando i mezzi di comunicazione, invadendo moschee conservatrici e proliferando su alcuni canali televisivi finanziano generosamente. Mentre i paesi europei tollerano nel loro territorio magneti radicali che predicano l'intolleranza e l'odio; pur ammettendo che alcuni paesi musulmani stranieri continuare a finanziare la costruzione di moschee e di esercitare influenza attraverso il rinforzo strutturale legami religiosi con i migranti; e mentre gli Stati europei guardano dall'altra parte quando alcuni regimi musulmani conservatori represalian loro riformatori,

Il secondo fatto preoccupante è che è profondamente fuorviante affermare che solo una piccola minoranza di musulmani sostiene le azioni degli estremisti e dei jihadisti o che gruppi come l'IS non sono affatto rappresentativi. La realtà lo nega. I radicali godono di un sostegno sufficiente, non solo perché sono considerati l'avanguardia islamica che si rifiuta di rispettare i dettami dell'Occidente, ma anche perché molti musulmani continuano a sognare il ritorno dell'Islam alla sua antica gloria. Basta leggere i catechismi di alcuni paesi musulmani per vedere la glorificazione del passato musulmano e come l'Occidente è ritratto come crociati, infedeli o kafer.(Pagan). L'Unione europea può utilizzare le sue attuali politiche, come la politica europea di vicinato, l'Unione per il Mediterraneo o il dialogo tra l'Europa e il Golfo Persico, per far fronte a queste delicate circostanze.

Il terzo fatto preoccupante riguarda le politiche dell'UE. Nei loro rapporti con il Mediterraneo, i paesi arabi e musulmani, le politiche europee non sono state coerenti. Molto spesso, interessi commerciali o strategici hanno sepolto i valori europei. Dopo le elezioni democratiche in Palestina nel 2006, l'UE non ha riconosciuto la legittimità della vittoria di Hamas. Quando il generale Al Sisi condannò il presidente Morsi, il primo presidente dell'Egitto democraticamente eletto, la reazione europea fu nel migliore dei casi timida. Per decenni, l'UE è stata insensibile all'occupazione e alla colonizzazione della Palestina da parte di Israele, un paese che la stampa europea descrive spesso come l'unica democrazia nell'area. Francia e Gran Bretagna hanno condotto operazioni militari in Libia senza alcuna seria analisi preliminare delle possibili conseguenze drammatiche dell'implosione del regime. Per troppo tempo, il governo iracheno, dominato dalla fazione sciita, è stato autorizzato a imporre le sue politiche settarie senza disapprovazione o punizione. Inoltre, il regime siriano è stato autorizzato a distruggere il suo paese e massacrare la sua popolazione, costringendo milioni di persone a fuggire dalla loro patria.

Questi pochi esempi ci ricordano che la lotta contro la radicalizzazione, in patria e all'estero, inizia riaffermando il potere dei valori e degli ideali nella politica interna ed estera. Il comunismo non fu sconfitto dalla forza delle armi, ma dagli ideali. Analogamente, la lotta alla radicalizzazione domestica ricorrendo solo a misure di sicurezza, o al bombardamento dell'EI finché non si arrende e si sottomette, è una via sicura verso il fallimento.

CONCLUSIONE La grande maggioranza dei musulmani in Europa sono immigrati o figli di immigrati, e quasi la metà dei musulmani in Danimarca e i paesi scandinavi sono rifugiati politici. La maggior parte dei 235.000 immigrati che hanno attraversato il Mediterraneo da gennaio 2015 sono rifugiati e richiedenti asilo. Il numero di siriani, iracheni, afghani ed eritrei tra i loro ranghi è una buona prova che le tragedie umane sono oggi il principale fattore scatenante dell'emigrazione forzata. I paesi europei sono colti di sorpresa dalla grandezza del fenomeno, e in qualche modo influenzati dalla verità tacita che la stragrande maggioranza dei nuovi arrivati ​​sono musulmani, che è interpretata come crescita e inflazione di una popolazione musulmana europea di venticinque milioni di persone ,

In questo articolo abbiamo analizzato le varie fasi dei flussi migratori, dall'immigrazione temporanea al risanamento definitivo, e abbiamo mostrato la graduale costruzione del "problema musulmano" in Europa e l'ascesa dei partiti anti-musulmani di estrema destra. Abbiamo affrontato la questione della radicalizzazione di alcuni giovani musulmani europei, e le politiche anti-radicalizzazione intraprese dai paesi europei sono state affrontate. Il messaggio che cerchiamo di esprimere è semplice: in Europa, molti musulmani stanno soggiornando e questa popolazione crescerà negli anni a venire. In considerazione di questa realtà, i paesi europei dovrebbero fare tutto il possibile per promuovere la loro integrazione, e anche i musulmani stessi dovrebbero svolgere i compiti a casa dimostrando il loro attaccamento e lealtà alle loro nuove patrie.